有人问索达吉堪布：《心经》中的“色即是空，空即是色”，我听过两种不同的解释：一种是把“即是”看成一个系词，意为色就是空，空就是色；一种把“即”和“是”分开，“即”是动词，指离不开、跟随的意思，“是”则看成一个代词，意思是色离不开空，空离不开色。请教上师，您怎么看待这句话？
索达吉堪布答：“即是”，在藏文中，意思是“就是”。为什么讲色就是空、空就是色呢？因为色法的本体若真正去观察，除了空性以外别无其他；而空性的妙用，又可以显现出一切色法。
我们现在看到的任何一个色法，其本体就像水中的月亮，没有什么实质可言。水中的月亮，显现的当下就是空性，空性之中又可以显现，对它而言，有和无只不过是名词不同。修行到了最高境界时，现即是空，空即是现，这两者是无二无别的。并非它们以前是分开的，当你认识时才融入一体，它们本来就是如此，只不过我们众生被无明所蔽，不知道万法的本来面目。
观察自己的心也是这样：心正在显现时，它的本体是空性，因为本体是空性，才可以产生各种念头，否则就绝不可能产生。这涉及到中观或般若比较深的领域，只有通过修证，才能完全了知其甚深内涵。
空即是色,色即是空的含义是什么 扩展
马克思说：“辩证法在佛教中达到了很精细的程度。”。恩格斯说：“人类到释迦牟尼佛时代，辩证思维才成熟。辩证法最初来源于佛教。”。爱因斯坦在自传中说：“我不是一名宗教徒，但如果是的话，我愿成为一名佛教徒。”。在现实中，不信佛教理论的人，基本都是不懂辩证法的人。信仰佛教理论的人，也基本是不懂辩证法的人。这就是佛教理论的现状和无奈。
色即是空，空即是色。这句话也必须要用辩证思维方式去解读，才能圆润无痕。
无色不空，无滞不通。
二者在一定的条件下，相互转化。不存在无条件的统一。
空即是色,色即是空的含义是什么 扩展
空不是沒有，指色相只是舜时的过程，而非永久，本来的实质状态。
